陆羽精心设计的这套茶器，涉及陶、冶、竹、木、石、纸、漆各种制品共28件。应该指出，这是陆羽参照各地茶具所设计和确立的内容，在此之前，各地的茶具都不甚讲究，形制也不统一。陆羽《茶经》对每件茶具，不仅指出它们的作用，而且对用材、尺寸、式样都有详细介绍。所以陆羽《茶经》中的茶具记述，既是对全国茶具的一次统一，也是对茶具的一次划时代的提高和发展。关于这点，唐代《封氏闻见记》对陆羽茶具对唐代社会的深远影响，有这样一段形象记述：“楚人陆鸿渐为茶论、茶说之功效并煎茶、炙茶之法，造茶具二十四事，以都笼统贮之，远近倾慕，好事者家藏一副”。这就是说，陆羽的这套茶具提出以后，在社会上产生了轰动效应，一时间普及和流行了开来。我们也可以肯定地这样说，我国茶具的崛起，茶具之成为茶文化中的一种重要文化现象，当是从陆羽《茶经》的面世开始的。
关于陆羽对茶具倡导的社会影响及其对茶具生产的促进，我们不妨以唐代长沙窑的茶碗、茶注生产为例。长沙窑的茶具生产，早在唐代前期便有一定发展。如湖南文物考古研究所中，就保存有一只碗底中央书有“茶”字的茶碗。众所周知，“茶”字是唐朝中期将“荼”减一笔所异立出来的；在此之前，茶字均假书作荼。所以，“荼碗”无疑是唐朝中期以前生产和使用的茶碗或茶瓯。笔者将这只“荼碗”与长沙窑同期生产的瓷碗作了对比，发现其形制、质地、釉彩与普通的瓷碗一模一样，唯独碗底多书一个“荼”字而已。显然，其制作之不甚讲究，是仅供寻常人家作饮茶用的。但是，至陆羽《茶经》问世以后的唐中期和后期，如唐人诗句所形容：“湘瓷泛轻花”、“湘瓯湘水绿茗新”，长沙窑烧制的茶碗，名闻遐迩，就往往成为文人笔下的尤物了。再以茶注来说，唐代长沙窑的釉下彩绘瓷壶，更较茶瓯名著全国。在唐朝中期以后，长沙有的名窑，就转入了以生产茶具，特别是彩绘茶壶的竞争。如近几十年各地出土的长沙窑瓷壶中，有的在壶底就烧有“卞家小口天下有名”、“郑家小口天下第一”的字号和商标。这些商标，一是宣传和竞争，另外也确实表明其产品质量的过硬，而这些又无不是《茶经》影响下茶具生产的进步和发展。
陆羽生前为茶具和茶叶文化的发展，作出了杰出的贡献，在他死后，其崇高形象也为窑主、业者竞利所用。如《唐国史补》载：“巩县陶者，多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐”。巩县陶瓷，在当时与邢窑、越窑和长沙窑等名窑相比，是缺乏竞争力的，但他们想出了烧制陆羽偶像，用搭送陆羽瓷像的办法来推销他们的茶具，这正好也从一个侧面反映了其时茶具生产贸易的兴盛及竞争的激烈。
